[百年一瓦016]《孤独六讲》——蒋勋
每个人都在说，却没有人在听，尽管他们使用的是同一种语言。这是一种语言的无奈吧！好像自己变成荒野上一个喃喃自语的怪物。
每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
我的对话只是自己的独白。
有的时候你以为找到了，有的时候你以为找不到。柏拉图在《飨宴》里用了这个了不起的寓言，正说明了孤独是人的本质。
所以人不能谈孤独感，感到孤独的人，在儒家文化中，表示他是不完整的人。如果父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦，那么在父子、兄弟、夫妻的关系中，都不应该有孤独感。
儒家文化不谈隐私，也不注重个人的私密性。在许多传统小说中，包括张爱玲的，都会提到新婚夫妇与父母同住，隔着一道薄薄的板壁，他们连晚上做爱都不敢发出声音。一个连私人空间都不允许的文化，当然不存在孤独感。
一方面我们不允许别人孤独，另一方面我们害怕孤独。我们不允许别人孤独，所以要把别人从孤独时刻里拉出来，接受公共的检视；同时我们也害怕孤独，所以不断地被迫去宣示：我不孤独。
这就是集体的公权力，远大于任何法律。
普罗米修斯是希腊神话中悲剧英雄的原型，但在现实生活中，我们从来不会觉得一个因特立独行而被凌迟至死的人是好人。
死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。
先有结局，就不会有思考、推论的过程。
孤独和寂寞不一样，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
因为青春本就是一个巨大梦想的嘉年华。
所以存在主义说，存在先于本质，不应该先对人的本质下定论之后，再去搜罗存在的状态，存在本身应该是观察的起点，即使荒谬，都应该去观察，而不能将其排斥除外。
高度的落差在现实社会里很可能演变成杀戮场。
哲学的起点是怀疑。
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